Журнал

Шохин В.К.
Полемическая статья доктора философских наук, заведующего сектором философии религии ИФ РАН В.К. Шохина посвящена будущему христианства в Западной Европе. Автор публикации задается вопросом — сумеет ли христианство выжить в условиях тотальной полит- и иной корректности, и отвечает на него положительно.

Procession de la Fête-Dieu 2009 dans les rues de Paris








на этой ссылке вы найдете видео

на этой ссылке вы найдете фотографии

на этой ссылке вы найдете видео

Χριστός α̉νέστη! ’Aληθω̃ς α̉νέστη!

Christos anesti! Alithos anesti!

Christus(re)surrexit! Vere resurrexit!

Хрiстóсъ воскрéсе! Вои́стину воскрéсе!

Ha-Mašiaḥqom! Be-emet qom!

Пророк Исаия, родился в Иерусалиме около 765 года до Христа Спасителя.
Воистину вместе с Пречистой Девой и апостолом Иоанном у Креста был и он.

Пророчество это поражает своим абсолютным исполнением и глухотой, и слепотой человеческой.


Муж Скорбей.

Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя,- столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.
[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.
Ис 52:13–15; 53:1–12; 54:1

ГЛАВА ВОСЬМАЯ.



Средства исцеления. Продолжение.

Любовь в таком понимании - это высокий идеал. Чтобы постепенно приблизиться к нему, нужно каждодневно делать маленькие шаги. Гнев проявляет себя в людях - в отличие от бесов - не в каких-то закоренелых установках, но в небольших повседневных происшествиях. Как всегда, так и в этом случае Евагрий руководствуется Священным Писанием.

«Гнев и ярость отвращают любовь,
а памятозлобие ниспровергает дары [Божий]»(73).

( Read more... )

В письме от 15 декабря 2008 г., адресованном председателю Папской комиссии "Ecclesia Dei", Его Высокопреосвященству кардиналу Дарио Кастрилльону Ойосу, монс. Бернар Фелле, выступая также от имени трех других епископов, посвященных 30 июня 1988 г., вновь запросил снятие отлучения latae sententiae, формально объявленного в декрете префекта сей Конгрегации от 1 июля 1988 г. В вышеупомянутом письме монс. Фелле утверждает, среди прочего: "Мы всегда тверды в своей воле оставаться католиками и полагать все свои усилия на служение Церкви Господа нашего Иисуса Христа, каковая есть Римская Католическая Церковь. Ее учение мы принимаем с сыновним расположением. Мы твердо верим в первенство Петра и присущие ему прерогативы, и потому существующая ситуация причиняет нам большие страдания".

Его Святейшество Бенедикт XVI, будучи отечески внимателен к духовному беспокойству, проявленному заинтересованной стороной в связи с наказанием отлучения, и доверяя выраженным ею в процитированном письме обязательствам не щадить никаких сил ради углубления необходимой дискуссии с Властью Святого Престола по вопросам, которые еще остаются открытыми, с целью скорейшего достижения полного и удовлетворительного разрешения изначальной проблемы, решил пересмотреть каноническое положение епископов Бернара Фелле, Бернара Тиссье де Маллерэ, Ричарда Уильямсона и Альфонсо де Галарреты, возникшее ввиду их епископского посвящения.

Этот акт направлен на укрепление взаимных отношений доверия и интенсификацию и придание стабильности связям Братства св. Пия X с сим Апостольским Престолом. Этот дар мира в конце рождественских празднеств должен также стать знаком, способствующим единству вселенской Церкви в любви, и попыткой устранить безобразие разделения.

Надеемся, что за этим шагом последует скорейшее достижение полноты общения всего Братства св. Пия X с Церковью, свидетельствующее об истинной верности и истинном признании Учительства и власти Папы с доказательством зримого единства.

На основе полномочия, явно данного мне Святым Отцом Бенедиктом XVI, в силу настоящего декрета, я слагаю с епископов Бернара Фелле, Бернара Тиссье де Маллерэ, Ричарда Уильямсона и Альфонсо де Галарреты цензуру отлучения latae sententiae, провозглашенную сей Конгрегацией 1 июля 1988 года, объявляя с сего дня лишенным какого-либо юридического действия декрет, изданный в то время.

Рим, из залов Конгрегации по делам епископов, 21 января 2009 года.
Кард. Джованни Баттиста Ре
Префект Конгрегации по делам епископов

- UVR, 24. 01. 2009

http://www.unavoce.ru/news/news0051.html

МОНИТОРИНГ СМИ: "Патриарх Кирилл"- пора привыкать? Прогноз диакона Андрея Кураева

Анализ современной ситуации в РПЦ МП, в свете выборов нового патриарха.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ.



Средства исцеления.

Все пороки рождаются от злоупотребления [естественными] силами души, которые сами по себе являются добрыми. Чтобы излечиться от этих «болезней» души, необходим практический навык в добродетелях, противоположных соответствующим им порокам. В случае болезни или, как говорит Евагрий1, «воспаления» яростного начала души такие добродетели суть «мужество и терпение» (2), но, прежде всего, особая христианская «любовь» (3), которая конкретно являет себя как «кротость» и «смирение» (4). Эти добродетели захватывают порок у самого его корня. Кроме того, как показывает опыт, существует целый ряд других целительных средств. С их помощью названные добродетели реализуются на практике. С них мы и начнем.

«Дело терпения и мужества - не бояться врагов, ревностно и стойко противостоять опасностям» (5).

Естественно, что эти «враги» суть бесы, а не люди. «По природе своей яростному началу [души] свойственно сражаться с бесами» (6), - было сказано выше. Ибо эти «противники» невидимы для нас (7), и, в общем, мы воспринимаем их дела только через дурные помыслы, «посредством которых они ведут брань с душой» (8), наша схватка с ними происходит преимущественно в этой области (9). И потому здесь может помочь «гнев, соответствующий естеству».

«Для борьбы с помыслами исключительно действенно, когда вскипает наш гнев, обращенный непосредственно против беса, ибо, прежде всего он боится гнева, вскипающего против помыслов, гнева, который разрушает все его замыслы. И сие-то и значат слова: «гневайтеся, и не согрешайте» (10). Полезное целительное средство, прилагаемое к душе во время искушений» (11).

Это применимо и к [духовному] деланию. В духовной жизни «умозрителя», созерцателя мужество помогает сохранить «твердость в истинах [христианского вероучения], даже когда воюют [против них еретики], и невхождение в область не-сущих [вещей]», что Евагрий усвоил от своего учителя Григория Назианзина (12).( Read more... )

У традиционных католиков нет, очевидно, ни притязаний, ни средств решить все проблемы содержания и ремонта всех церквей или часовен Франции. Но так как эти общины существуют, то они могут способствовать, по крайней мере тому, чтобы решить некоторые из этих проблем, и позволить некоторым зданиям культового происхождения продолжить жить, даже возрождаться после фактического запустения.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ.



Ослепление ума.

Каждому известно выражение «слепой гнев», которое мы относим к человеку, «ослепленному гневом» против чего-то или кого-то. Под этим чаще всего подразумевают, что человек в своем возбуждении до известной степени теряет физическое зрение. Евагрий понимает эту «слепоту» еще глубже.

«Удали гневные мысли
от твоей души, пусть гнев не пребывает
в твоем сердце, и никогда не будешь смущаем
во время молитвы. Ибо как дым от соломы застит глаза,
так и злоба [замутняет] ум во время молитвы» (1).

( Read more... )

ГЛАВА ШЕСТАЯ.



Гнев и молитва.

После всего, что мы узнали, понятно, что гнев - это отвратительный порок. Он «делает из человека зверя», и даже более того - «беса». Тот, кто дает овладеть собой этому пороку, становится игрушкой бесов, которые к тому же ночью запугивают его страшными кошмарами. Но если бы на эту тему Евагрий не мог бы ничего добавить, не стоило бы далее заниматься его писаниями. Однако мы находимся в самом начале!( Read more... )

ГЛАВА ПЯТАЯ.



Последствия.

Едва ли кто-нибудь усомнится в том, что гнев, ярость и злоба как-то отражаются на отношениях между людьми и на нашем ближнем. Однако немногие осознают, что больше всего вреда они причиняют самому носителю этих пороков.

«Ярость: похищение рассудительности,
крушение [внутренней] крепости,
смятение природы,
дикость внешнего облика,
плавильная печь сердца,
вырывающееся пламя,
право ярости,
озлобление из-за всякого оскорбления,
мать диких зверей,
безмолвная борьба,
препятствие для молитвы»(1).

( Read more... )

Талмудические корни "Библейского эволюционизма"

Священник Константин Буфеев

Священное Писание это удивительный дар Божий человекам. Священное Писание обымает всю историю человечества от начала создания: вселенной, времени и пространства, жизни, человека, до конца земной истории переходящей в бесконечное бытие Царства Небесного, Царства Божия. Но, есть книга в Священном Писании, в которой все это имеется в глубинной и пророческой форме, как в семени есть вся сила дерева, как в зарождающейся жизни есть весь человек. Это книга Бытия. Это книга начала, в ней даны векторы истории человечества, в ней открывается сущность человека, его назначение в мире. Здесь начало встречи человека и Бога и здесь же и начало страшной человеческой трагедии, утраты богообщения, предательства и смерти. В этой книге больше ответов, чем вопросов. И вот один из ответов, на один из вопросов.

В статье использованы материалы - http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5600

Мы помним, что первым человеком, зачатым и рожденным вне пределов Едемского сада, был Каин — будущий братоубийца. Грех, совершенный Адамом, отразился на его детях. ( Read more... )

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
всё же это - начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасется.

(Евангелие от Матфея 24. 6-13)



И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(Бытие 4. стих 8)

Это первая мировая война, в которой погибла 1/4 часть человечества, причем лучшая.

Все что сейчас происходит в Осетии и Грузии, взывает чувства подавленности и горя. Эти события равны ужасу обреченности человека, когда его режут в подворотне за три рубля, потерявшие человеческий лик, безжалостные и наглые звери. Все внутри вопит. Христианская Грузия - как всякий народ сегодня потерял Христа. Я был уверен и говорил об этом, что если сегодня, дать людям право поступать, как хочешь и не нести за свои действия равной этим действиям ответственности, все это выльется в обычную резню соседа к соседу. Я говорю не о странах, а о обычных соседях по двору. Ненависть, зависть живут в нас более чем всегда. Сосед проклинает соседа, за то, что тот строит новый забор, или ставит стеклопакет, вместо старого и сгнившего деревянного окна или за то, что тот купил новую подержанную машину, или потому что тот говорит на другом языке или у него курица несет яйца каждый день. Боже, люди этим живут. Их сдерживает только уголовная ответственность. Но когда эта ответственность снимается самим государством, тогда начинается беспредел. И тут, все те, кто наделен государственной властью, несут ответственность, самую страшную за то, что сняли этот запрет. За то, что начали войну. Мир не стал лучше, он стал хуже. Христос не живет среди нас, мы прогнали Его, хотя у нас много храмов и священников.
Позор и горе. Прости нам Господи.

Je vous salue, Marie, pleine de grâce.
Le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes,
et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant
et à l'heure de notre mort. Ainsi soit-it Alleluia.

Почему традиционалистам бывает трудно спорить
со сторонниками Второго Ватиканского Собора?


Практический опыт дискуссий о значении Второго Ватиканского Собора, проводимых автором данных строк и его знакомыми, привел к одному весьма неутешительному выводу. Нередко дискуссия между сторонниками и противниками новшеств Второго Ватиканского Собора выявляет нехватку взаимопонимания сторон. Не понимая различий в подходах друг друга в вопросах авторитета, веры и т. д., стороны могут прервать дискуссию, сочтя друг друга дураками, нечестивцами и т. п. Чтобы предотвратить подобные недоразумения и сделать возможной плодотворную дискуссию между двумя лагерями, где в обоих станах – среди правых и среди заблуждающихся, находится немалое число искренних людей, возлюбивших Христа и желающих блага Церкви, мы предприняли настоящее исследование элементов психологии спора между традиционалистами и их оппонентами.( Read more... )

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.



Определение сущности порока.


В понимании Евагрия все пороки рождаются от извращения самих по себе добрых видов деятельности трех начал души. Таким образом, поступать «в соответствии с природой» означает находиться в согласии с изначальной творческой волей Божией, и это является первичным, а поступать «вопреки природе» - это вторичное и противостоящее ей [воле Божией] действие.

«Разумная душа действует в соответствии с природой, когда желательная часть ее устремляется к добродетели, яростная же часть сражается за эту добродетель, а разумная часть обращается к созерцанию тварных вещей» (1).

( Read more... )